鼓手 

　　唱者与鼓手是板索里表演的直接负责人。鼓手指击鼓的人。在外国声乐曲中，也有无伴奏声乐，但至今为止，在板索里表演中无此类先例，在板索里表演中，鼓手相伴已成为必需。

另外，称作“一鼓手、二名唱”或“雄鼓手、雌名唱”，更加强调了鼓手的作用和重要性。更进一步，“一鼓手、二名唱、三听众”则强调了听众最为重要。

通常，鼓手应具备的三个因素是“姿势、助兴词、节拍”。鼓手的正确“姿势”是盘腿坐，直腰，正视唱者。在说唱途中，强调以必需的动作和稳定的伴奏，与唱者合拍。 

　　鼓手的“助兴词”是利用丹田之气，说出的沉稳的声音，必须适当地迎合说唱节拍或故事的进行情况。通常，鼓手不论年龄，对唱者不使用尊称，而是使用“好”、“不错”等词汇。“节拍”指有滋有味地与说唱相协调的节拍。尤其是，鼓手的鼓必须适当地迎合板索里辞说的内容或节拍，不要仅限于单纯的声音，而应起到为说唱增添光彩、填补说唱停顿阶段、效果音以及调节速度等各种作用。此外，还应即兴演奏或接触各种说唱和唱者，所以需要对板索里具备非常广的见识。因此俗话说，“有少年名唱，但无少年名鼓手。

板索里十二部 

　　板索里十二部是指据推测在19世纪前半期所记录的宋晚载的《观优戏》以后，在文献记录上提到的板索里的种类。但是在19世纪前后，十二部的板索里中，《裴裨将传》、《卞钢铁打令》、《壅固执传》、《雄雉打令》、《曰者打令》、《假神仙打令》、《江陵梅花传》等七部，未能传承至今。因此，现如今只剩下《春香歌》、《沈清歌》、《兴甫歌》、《水宫歌》、《赤壁歌》等五部。

未能传承至今的七部板索里的内容，其唱法并非属于板索里。其中一部分辞说流传至今，《卞钢铁歌(横负打令)》和《淑英娘子传》等一部分，以传承辞说为基础，曾被再创作演唱。