综上所述，人们普遍认为板索里的音乐部分来源于巫歌，而文学部分则来源于民间传说故事。17世纪末到18 世纪初，反映城市庶民生活的民间传说故事大量出现，在当时迎合大众情绪的於时调、辞说时调、短歌、长杂歌等歌唱形式相继形成的环境中，人们也要求民间传说故事以歌唱的方式表达出来，因此在南道地区一种新的民间说唱形式———板索里应运而生

历史

　　迄今为止发现的最古老的板索里文献是朝鲜英祖30年1754年由刘振汉写成汉诗的《晚华集》中的春香歌。其后在宋晚载的《观优戏》中首次出现板索里十二部的题目。

之后从18世纪末到19世纪初板索里得以确立，到了19世纪，进入了鼎盛时期。人们将这一时期称为权三得、宋兴录、高寿宽、朴裕全等前期8名唱活动活跃的前期8名唱时代。尤其是，在前期8名唱时代，分为东便制和西便制流派，在音乐性方面更加成熟。因此，前期8名唱时代可以说板索里在外形上还是在艺术性方面均得到了扩张。 

到了朝鲜哲宗时期，朴万顺、李捺致、宋雨龙、金世宗等人的艺术活动活跃，其中8人被称作后期 8名唱。前期8名唱时代，板索里分为东便、西便、中高制等流派，属于各自发展的开始时期，但是后期 8名唱时代可以说是这种流派性特点和音乐特色已具规模，并得到进一步深化的时期。

从朝鲜高宗后期开始到日本帝国侵占下的20世纪30年代为一个时期，虽说人人见解不同，但大部分称作宋万甲、李东伯、金昌焕、金昌龙、丁贞烈等人活动的5名唱时代。这个时期的特点是因社会性变动，板索里逐渐衰退，向唱剧和散调等器乐化发展为其特征。

板索里到了18世纪，才真正成为了一个独立的艺术体裁。在这之前，普通庶民们的响应成了绝对的后盾。据确认，截至当时至少曾有包括《卞钢铁打令》、《壅固执打令》、《裴裨将打令》、《江陵梅花打令》、《雄雉打令》、《曰者打令》、《假神仙打令》、《淑英娘子传》等12部板索里。

此后，板索里渐渐得到两班们的关心和热爱，逐渐变化成呼应两班嗜好的内容。两班们主要在辞说的润色和改写上倾注了很多关心，到了19世纪后期，高敞的申在孝将口传板索里辞说中的6部直接整理成文字，在树立板索里的体系上做出了巨大贡献。